wong wargabinangun xmati

BEBERAPA PENDAPAT IMAM SYAFI,I TENTANG TAHLILAN.                                                                                         *قال الشافعى رحمه الله(ويكره اتخاذالطعام فى اليوم الأول والثالث وبعداأسبوع ونقل الطعام الى القبور.ويكره الضيافة من الطعام من اهل البيت لأنه شرع فى السرور.           *وقال ايضا(ومن البدع المنكرة ما يفعله الناس من الحشة والجمع والأربعين,بل كل ذلك حرام)<كتاب حا شية العلامة الجمل على شرح المنهج صحيفة 146.                                                                                                                                            * وقال الأمام الشافعى رحمه الله,مايفعله الناس من الأجتماع عنداهل الميت وصنع الطعاط من البدع المنكرة.<اعانة الطالبين صحيفة145 جز2.                                                                                                                               *وقال الشيخ الرملى الشافعى:ومن البدع المنكرة المكروهة كما فى الروضة ما يفعله الناس مما يسمى كفارة,ومن صنع الطعام للأجتماع عليه قبل الموت او بعده,ومن الذبح على القبور.بل كل ذلك حرام ان كان من مال مهجور ولو من التركه او من مال ميت عليه دين وترتب عليه ضرر او نحو ذلك. كتاب حاشيتان صحيفة 414 جز3.                                                                                             *وقال الشافعى:ومن البدع المكروهة ما يفعل الأن من ذبح الذبائح عند خروج الميت  او عند القبر واعداد الطعام ممن يجتمع لتعزية.                                                   *وقال الأمام الشافعى,واكره المأثم وهى الجماعة  وان لم يكن لهم بكاء.واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس علىه فبدعة غير مستحبة.                                     * قال الأمام ابى زكرياء محى الدين بن شرف النواوى:واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فبدعة غير مستحبة.هذا كلام صاحب الشامل,ويستدل لهذا بحديث جرير بن عبدلله رضى الله عنه قال كنانعد الأجتماع الى اهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة(رواه احمد بن حنبل وابن ماجه بأسناد صحيح/المجموع شرح المهذب/للشيرازى ص250 جزء5                                                                           *** قال تعال الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للأ نسان الا ما سعى .ومن هذه الأية الكريمة استنبط الشافعى رحمه الله ومن اتبعه أن القرأن لا يصل اهداء ثوابها الموتى لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم,ولهذا لم يندب اليه رسول الله صل الله عليه وسلم امته ولا حثهم عليه وارشدهماليه بنص.                                                 * وقال النواوى:واما قراءة القرأن فالمشهور من مذهب الشافعى أنه لا تصل ثوابها الى الميت.                                                                                                                           * قال الأمام النواوى فى كتابه (الشبكى تكملة المجموع-شرح المهذب ص:426/ج10:واما قرائة القرأن وجعل ثوابها للميت والصلاة عنه ونحوها فذهب الشافعى والجمهور أنها تلحق الميت وكرر ذلك فى عدة مواضع فى شرح مسلم.                                                 وفى شرح مسلم ص9 قال الأمام ابو محمد البغاوى من اصحابنا فى كتابه التهذيب :لا يفعل ان يطعم ولا عن كل صلاة ,ودليله القياس على الدعاء والصدقة والحج فأنها تصل بالأجتماع.والدليل الشافعى قاله تعالى وان ليس للأنسان الا ما سعى .                                       واما يروى عن ابن عمر أنه اوصى بقرأة الفاتحة وخواتم البقرة على قبره اثر شاذ لم يصح سنده ولم يوافقه عليه احد من الصحابة(شرح المهذب للشي